Караяни А.Г.
ТОЛЬКО ЕДИНСТВО ДЕЛАЕТ НАС СИЛЬНЫМИ И НЕПОБЕДИМЫМИ

«Только единство делает нас сильными и непобедимыми… от этого зависит наше существование» [1] — эти слова Президента Российской Федерации в наши дни звучат как никогда актуально и судьбоносно.

Они, в той или иной мере, касаются сегодня практически каждого из нас. И речь идет не только о таком великом единстве, которое созвучно призыву времен Великой Отечественной войны: «Все для фронта, все для победы». Эти слова напрямую обращены и к нам — военным психологам, решающим множество актуальных и чрезвычайно важных задач. Среди этих задач все больше на первое место выходит задача организации психологической помощи и реабилитации ветеранов специальной военной операции российских войск на Украине (СВО) и членов их семей.

И успешность нашей работы в значительной мере зависит от того, как мы отражаемся в огромном «зеркале», в качестве которого выступает СВО: как стоящие один на один с огромным полчищем иногда трудно подъемных проблем или как боевой авангард огромного многоликого и разнокачественного профессионального воинства специалистов помогающих профессий.

К сожалению, идя по естественному пути обретения «научного суверенитета», и отграничивая свое предметное поле в науке и практике, мы, психологи, порой, не видим, что происходит рядом, прямо за проведенными нами границами, в других, зачастую братских по характеру деятельности, научных сообществах.

С началом СВО судьба свела меня с людьми некогда считавшимися мною резидентами «параллельного мира» — служителями Русской Православной Церкви. Точнее, с теми из них, кто посвящает свою сегодняшнюю жизнь вспомоществованию участникам боевых действий и членам их семей. Эта встреча просто ошеломила меня.

Во-первых, меня удивили масштабы деятельности служителей церкви по оказанию помощи участникам/ветеранам боевых действий и членам их семей. В последние три года неоднократно приходилось участвовать в методических мероприятиях, на которых присутствовали многие сотни человек, являющихся специалистами в области духовного вспомоществования воинам СВО, раненым и инвалидам, членам семей участников и ветеранов боевых действий.

Во-вторых, поразили масштабы и сложность задач, решаемых священнослужителями. Они, рискуя жизнью, духовно поддерживают бойцов на передовой, вселяя в них веру и надежду, подкрепляя человечность, формируя ориентиры, позволяющие отличать Добро от Зла, Разум от Безумия, Богоугодность и Природосообразность жизни от Сатанизма.

450 православных священников выполняют свой долг в зоне проведения СВО. Один из них стал Героем России, второй — трижды награжден орденом Мужества[2]. Два священнослужителя стали Героями ЛНР. Многие награждены другими наградами. При исполнении «пастырского долга» погибли шесть священнослужителей.

Трудно найти другое сообщество, нацеленное на работу с людьми, так ярко проявившее себя в ходе боевых действий.

Священники, служа в своих многочисленных приходах, оказывают помощь самым сложным для вспомоществования категориям ветеранов: получившим тяжелейшие ранения и боевые травмы, разуверившимся в себе и своей жизни, терзаемым всеохватывающим чувством вины выжившего, нашедшим свое «спасение» в алкоголе и наркотиках и т.д.

Они взяли на себя и несут огромную и тяжелую ношу помощи семьям погибших и пропавших без вести воинов, родным и близких тех, кто находится в неприятельском плену.

Они выращивают ростки гражданственности, ответственности и нравственности в детях участников и ветеранов боевых действий, организуя работу воскресных школ и внешкольные мероприятия с ними.

Священнослужители служат в каждой точке нашей страны, в самых отдаленных ее уголках, они всегда доступны для любого, кто жаждет помощи.

В-третьих, бросается в глаза широкое разнообразие форм и методов их деятельности по оказанию духовной помощи.

Такие комплексы, как «Святоград», по существу, выступают многопрофильными центрами помощи различным категориям наших граждан. Здесь и воскресная школа, и реабилитационный центр для помощи людям с зависимостями, и столярный цех для трудотерапии и повышения профессиональной квалификации, и швейная мастерская для производства элементов экипировки для священнослужителей, масксетей — пространство формирования смыслов для тех, кто их еще не обнаружил или утратил его.

Среди используемых священнослужителями методов помощи людям широко применяются те, которые психологи называют группами встреч, взаимопомощью в парадигме «равный-равному».

И рядом с этими, почти «макаренковскими», методами соседствуют суперсовременные методы онлайн-конференций, круглых столов, мастер-классов, работы методических блогов и сайтов, имеющих широкий доступ.

У священнослужителей есть чему поучиться.

В-четвертых, очевидно проявляется высота целей священнослужителей, оказывающих помощь воинам, ветеранам и членам их смей — помощь в осмыслении, воодушевление, укрепление веры, побуждение к служению людям, обществу, стране и т.д.

В-пятых, в работе священнослужителей в последние несколько лет проявляется живой интерес к психологии, психиатрии, физиологии. Этот интерес проистекает из целостного видения ими человека, как неразрывного единства тела, души и духа.

Поэтому в систему повышения квалификации священнослужителей все чаще приглашаются психологи и психофизиологи. Многие из священнослужителей сами изучают психологическую и физиологическую проблематику, технологии управления соматическими и психическими процессами. В этом плане можно сказать, что священнослужители идут в психологию и физиологию.

К сожалению, встречное движение психологов пока слабое. Радует появление (в том числе и на страницах нашего журнала) ряда научных статей, нацеленных на разработку духовно-психологического подхода к психологической помощи, который создает условия для активного взаимодействия со священнослужителями на самом высоком — духовном, смысловом, судьбоносном уровне вспомоществования.

В свое время меня не меньше поразило знакомство с сообществом социальных работников: его сплоченность, ясность целей, согласованность, преемственность психологическая обоснованность их деятельности.

Социальные работники нередко также называют свою деятельность служением. У них тоже есть что взять психологом в качестве опыта.

Сегодня нередко можно услышать, что психологов катастрофически не хватает. С этим трудно согласиться, потому что никто серьезно не считал реальную потребность в них. Однако, если наших сил действительно не хватает, может быть нужно смелее объединять свои усилия с теми, кто реализует аналогичные миссии, идет параллельным курсом к во многом схожим целям?

В данном выпуске нашего журнала публикуются две статьи священнослужителей. Реакции на эти публикации со стороны психологического сообщества могут быть различными. Но мы искренне полагаем, что там, где встречаются разные практики, нацеленные на решение родственных задач, и рождается новое.

Ведь «только единство делает нас сильными и непобедимыми».

Главный редактор журнала, член-корреспондент РАО,
академик Академии военных наук, профессор А.Г. Караяни


[1] Путин заявил о возросшей сплоченности россиян. URL: https://tass.ru/politika/17793053 (дата обращения: 25.06.2026).

[2] Степашин: свой долг в ходе СВО выполняют 450 православных священников. https://tass.ru/obschestvo/23050613 (дата обращения: 24.06.2026).

Базаров Т.Ю., Парсегов Д.А.
БОЕВОЙ АДАПТИВНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК ИНВЕСТИЦИЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ: ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА, НОСИТЕЛИ И ПРИКЛАДНЫЕ МОДЕЛИ

В статье вводится и операционализируется понятие «боевой адаптивный интеллект» (БАИ) — психологическая структура личности, обеспечивающая принятие решений в условиях жёсткого лимита времени, высокой цены ошибки и полной непредрешенности исхода. Опираясь на эмпирические наблюдения и теоретические обобщения, авторы показывают, что носителями БАИ системно выступают лица с боевым опытом. Ветеранский опыт рассматривается не как посттравматическое бремя, а как тренировка высшей формы адаптивного интеллекта. Предлагается модель инвестирования в БАИ как в человеческий капитал современной организации, включающая три пакета: мышление, воля и эмоции. Даются практические рекомендации для диагностики БАИ у кандидатов с боевым опытом и для трансформации HR-подходов.

Григорьева М.А.
НАРРАТИВНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ БОЕВОЙ ТРАВМЫ У ВЕТЕРАНОВ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО И ДУХОВНОГО ПОДХОДОВ

Статья посвящена теоретико-методологическому обоснованию модели нарративной интеграции боевой травмы у ветеранов в рамках междисциплинарного психологического и духовного подходов. Исходной научной позицией выступает представление о том, что устойчивость ремиссии при посттравматической симптоматике определяется не только снижением выраженности клинических симптомов, но и глубиной включения травматического опыта в автобиографическую память, степенью смысловой реконструкции и уровнем духовно-нравственной переработки пережитого. Под духовной помощью в статье понимается сопровождение священнослужителями, осуществляемое в координации с психологической и православно-ориентированной психотерапией и не подменяющее их. Цель статьи состоит в разработке концептуальной модели, в которой нарративная интеграция боевой травмы рассматривается как один из ключевых механизмов глубинного восстановления личности у ветеранов боевых действий. Работа носит теоретико-методологический характер и представляет программу последующего эмпирического исследования. В статье раскрываются теоретические основания модели, конкретизируются объект, предмет, цель и гипотеза исследования, обосновываются уровни анализа, критерии нарративной интеграции и различение симптоматической, структурной и устойчивой ремиссии. Показано, что междисциплинарное соединение психологического подхода и сопровождения священнослужителями позволяет рассматривать нарративную интеграцию не только как форму переработки травматического опыта, но и как показатель восстановления биографической связности, субъектной позиции и духовно-смысловой приемлемости собственной жизненной истории.

Турчин А.С.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОСВЯЗИ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ ВУЗА РОСГВАРДИИ

В статье рассматривается проблема содержательной специфики образовательной среды ву-зов Росгвардии и взаимодействия организационной культуры конкретного вуза с общепедаго-гическими и психологическими условиями его функционирования. Отмечается необходимость применения принципов системного и деятельностного подходов к оценки вероятных результа-тов вхождения курсантов в образовательное пространство и особенности функционирования компонентов организационной культуры в период получения высшего профессионального образования.

Чудаков А.Ю., Утюганов А.А.
«ЭХО» ПОЛЕЙ СРАЖЕНИЙ: ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ВОЙНЫ И ЕГО СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРЕЛОМЛЕНИЕ В ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВАХ У ВЕТЕРАНОВ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ

В статье представлен комплексный анализ психологических и психосоматических последствий участия в боевых действиях (жертв боевых действий, террористических атак, чрезвычайных ситуаций, катастроф и т.д.), рассматриваемых через призму историко-социокультурного контекста. Авторы в первую очередь исследуют эволюцию понимания психосоматической травмы военнослужащих – от «солдатского сердца» времен Гражданской войны в США и «снарядного шока» Первой мировой до современного диагноза посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) современных боевых действий и Специальной военной операции. Наш анализ охватывает как современные данные о распространенности этого состояния, так и его историческое развитие, прослеживая эволюцию диагностических подходов. Мы исследуем многогранные причины возникновения ПТСР, подчеркивая, что оно является закономерной реакцией психики на экстремальные стрессовые воздействия. Несмотря на десятилетия исследований, многие аспекты этого расстройства остаются предметом дискуссий и требуют дальнейшего изучения. Особое внимание уделяется пробелам в понимании влияния на психическое здоровье таких факторов, как индивидуальные психосоматические травмы (ранения), пережитое насилие (физическое и сексуальное) в семейной среде, а также длительные периоды хронического стресса и социально-психологического давления. Мы углубляемся в сложную проблематику ПТСР у военнослужащих, прошедших через горнило боевых действий в зоне Специальной военной операции (СВО) и гражданского населения, пережившего ужасы боевых действий, чрезвычайных ситуаций и катастроф. В работе показано, что психическое расстройство, вызванное войной и другими экстремальными факторами, является не только медицинской, но и глубоко социальной проблемой, требующей междисциплинарного подхода. Анализируются ключевые различия в подходах к реабилитации ветеранов различных вооруженных конфликтов XX и XXI веков, выявляются как универсальные паттерны травматизации, так и специфические, обусловленные характером войны и доминирующими в обществе ценностями. Особое внимание уделяется влиянию социальных факторов, таких как общественное восприятие ветеранов, государственная политика поддержки и социокультурные нормы, процессы диагностики, лечения и социальной реадаптации комбатантов.

Чудаков А.Ю.
МЕХАНИЗМЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИДЕЙ НАСИЛИЯ В ПОПУЛЯРНЫХ МЕССЕНДЖЕРАХ И ЦИФРОВЫЕ КОРНИ СОВРЕМЕННЫХ ТРАГЕДИЙ

Исследование посвящено изучению механизмов проникновения идей насилия в цифровые пространства и их последующей трансформации в реальные угрозы. В современном мире мессенджеры стали неотъемлемой частью повседневного общения, оказывая значительное влияние на формирование общественного мнения и сознания. Однако вместе с удобством и скоростью передачи информации они открывают новые каналы для распространения идей насилия и агрессии. В данной статье рассматриваются психологические и социальные механизмы, способствующие распространению насильственных нарративов в цифровом пространстве, а также анализируются источники и «цифровые корни» трагедий, возникающих на стыке виртуального и реального миров. Особое внимание уделяется роли алгоритмов, групповых динамик и особенностей восприятия информации в мессенджерах, которые могут усиливать радикализацию и способствовать формированию агрессивных сообществ. Понимание этих процессов является ключевым для разработки эффективных стратегий профилактики и психологической поддержки в условиях цифровой эпохи. Особое внимание уделяется тому, как виртуальные формы одобрения, такие как «лайки», репосты и комментарии, могут коррелировать с актами физического насилия, включая вооруженные нападения, диверсии, поджоги и атаки с использованием холодного и огнестрельного оружия, а также взрывчатых веществ и отравляющих средств (ядов). Статья анализирует тревожную тенденцию укоренения деструктивных идей, экстремистских (протестных) настроений, дезинформации и девиантного поведения в популярных мессенджерах, а также факторы, способствующие их быстрому распространению в молодежной (в том числе школьной) аудитории. В контексте повсеместного распространения цифровых технологий, мессенджеры, являясь ключевыми платформами для коммуникации, представляют собой потенциальный источник рисков для современного поколения новых людей (центениалов). Проводится анализ психологических и социальных детерминант данного явления, исследуется влияние алгоритмических систем и анонимности, а также предлагаются превентивные меры, направленные на повышение уровня цифровой грамотности и формирование критического мышления у пользователей.

Губарева О.В.
ДИАГНОСТИКА И КОРРЕКЦИЯ НЕЙРОКОГНИТИВНЫХ ФУНКЦИЙ УЧАСТНИКОВ СПЕЦИАЛЬНОЙ ВОЕННОЙ ОПЕРАЦИИ В УСЛОВИЯХ КЛИНИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ

В статье рассматривается проблема диагностики и коррекции нейрокогнитивных нарушений у участников специальной военной операции. Актуальность темы обусловлена высокой распространённостью когнитивных и эмоционально-волевых расстройств, возникающих вследствие минно-взрывных травм, контузий, черепно-мозговых повреждений, а также длительного воздействия боевого стресса. На основе анализа отечественных исследований и практического опыта КГБУЗ «Алтайский краевой госпиталь для ветеранов войн» раскрываются основные направления нейрокогнитивной реабилитации, включающие нейропсихологический скрининг, когнитивный тренинг, методы арт-терапии, упражнения на развитие межполушарного взаимодействия и технологии биологической обратной связи. Показано, что комплексный подход к восстановлению памяти, внимания, мышления и саморегуляции способствует повышению адаптационного потенциала участников боевых действий и улучшению их социальной реадаптации. Делается вывод о необходимости дальнейшего изучения эффективности сочетанного применения различных методов нейрокогнитивной коррекции и определения оптимальных сроков проведения реабилитации.

Дудин А.Ю., Караяни А.Г.
СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОСИСТЕМА ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА КАК СРЕДА РЕАБИЛИТАЦИИ УЧАСТНИКОВ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ И ЧЛЕНОВ ИХ СЕМЕЙ

В статье раскрывается миссия Русской Православной Церкви в оказании духовной помощи участникам и ветеранам боевых действий, членам их семей, родным и близким воинов погибших, находящихся в плену и пропавших без вести. Описываются возможности и конкретные формы работы православного прихода в оказании духовной помощи широкому кругу нуждающихся, пострадавших от военных действий. Показаны основные механизмы духовной помощи: вера, доверие, смысл, служение, польза. Приведен пример деятельности целостной социальной экосистемы духовной помощи ветеранам боевых действий и членам их семей — Духовно-просветительского центра и службы милосердия «Святоград». Делаются попытки выстроить взаимно полезные мостики между православной и психологической практиками.

Лищенюк Е., Караяни А.Г.
ДУХОВНОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ВЕТЕРАНОВ СПЕЦИАЛЬНОЙ ВОЕННОЙ ОПЕРАЦИИ И ЧЛЕНОВ ИХ СЕМЕЙ: ОПЫТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В статье рассматривается опыт Русской Православной Церкви в пастырском сопровождении ветеранов специальной военной операции, возвращающихся с фронта военнослужащих и членов их семей. Особое внимание уделяется духовным вопросам, с которыми сталкиваются участники боевых действий после возвращения к мирной жизни: переживанию вины, памяти о погибших, поиску смысла, трудности молитвы, отношению к смерти, жертвенности, покаянию, надежде и дальнейшему служению. Показывается, что церковная помощь не сводится к утешительной беседе или участию в отдельных мероприятиях. Она становится системным пастырским сопровождением человека и его семьи. В статье описаны конкретные формы такой работы: индивидуальная беседа со священником, участие в Таинствах, группы поддержки для семей, посещение семей погибших, военно-патриотические клубы с участием ветеранов, выездные духовно-психологические интенсивы, приходские службы помощи нуждающимся, работа с зависимостями, госпитальное служение, обучение духовенства, а также проекты поддержки священнослужителей, возвращающихся из зоны боевых действий.

Караяни Ю.М.
ЧЕЛОВЕКУ В ПОЛЕТЕ… ПЛАТОНОВУ К.К. ПОСВЯЩАЕТСЯ

В статье рассказывается о научном вкладе разностороннего ученого-психолога, исследователя, психолога-теоретика и психолог-практика К.К. Платонова в развитие авиационной, космической и военной психологии. Представлены главные направления его научных исследований в области психологических проблем в лётной деятельности. Описаны биографические дынные об участии ученого в Великой Отечественной войне и его деятельности на передовой линии фронта по обеспечению медицинским оборудованием, организации лечения и реабилитации раненых. Приводится описание личностных характеристик деда и отца К.К. Платонова, не менее известных ученых, чья научная деятельность и самоотверженность служения ей повлияли на становление молодого ученого К.К. Платонова. Раскрываются не только профессиональные интересы ученого, но и его увлеченность астрономией, космонавтикой, живописью, музыкой. Представляется описание психологических характеристик не только как ученого, но и как замечательного человека, интересного собеседника, коллеги и друга. Упоминаются заслуженные награды, которыми был награжден К.К. Платонов как участник Великой Отечественной войны и как ученый за достижения в профессиональной деятельности и научный вклад в развитие авиационной, космической, военной психологии и во все сферы психологической науки.